日復一日，年復一年，把自己的生命簡單的只活出了繁衍後代而已，把自己的生命活成了一潭生了鏽並且發著腐臭味的Cloud Backup死水。中國作家、散文家史鐵生先生對生命是這樣評價的:“人不是苟死苟活的物類，不是以過程的漫長為自豪,而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛願為驕傲的。” 鄙人已到了瞻前短顧後長的年齡，仔細盤點自己走過的人生征途，自我鑒定還是一個比較有規劃、有目標、有夢想並且積極勤奮去奮鬥的人。因為自己沒有庸庸碌碌地去虛度每一天，把別人打麻將、玩牌、玩鳥遛狗、逛街、旅遊、聊天、抽煙喝酒等等閒置時間，都忙裡偷閒利用在了讀書、寫作、書法上。這些興趣愛好沒有人說不夠高雅，但是很少有人能夠持之以恆把這些事情做好，因為這些事情做起來都非常寂寞孤獨，就像一個人孤獨寂寞地走在山路上。既然我選擇了這些愛好，就把孤獨做為了我的摯友。六個年頭過去了，自己寫出了近七百篇散文書法拙作，這些小“豐收”還得感謝書法家、文學家啟功先生的忠告：“一個書法家必須是一個書法家，而一個文學家不一定是一個書法家。”從此以後自己與書為伴，與墨為友，自己並沒有感覺到讀書、寫作、書法的孤獨給自己帶來苦澀，只看到了孤獨給自己釀造的甜美。看來只要是你喜歡上了某件有意義的事情，你就感受不到它給你帶來的艱辛，認為它會給你帶來耕耘的快樂與幸福。所以我要用擁抱快樂的熱情去擁抱孤獨，因為它是智慧和成才的發源地。看來只有經受住孤獨的考驗，才能為你演繹出人生未來的輝煌和豐收。
用奔跑去激發出生命的張力。每個優秀的運動員，在比賽前都要做好熱身準備，把自己身體調整到最佳比賽狀態，比賽本身就是在向自己不斷地挑戰和享受的過程。它可以分為一種是強身健體的奔跑，一種是思想精神上意識形態的奔跑。心靈的奔跑者他並不靠強健的身體，靠的是豐滿的思維，但是他們的人生也可站在精神的珠穆朗瑪峰頂。
劉翔舉著五星紅旗在賽場上奔跑，他為國爭光靠的是健碩的雙腿。
海倫?凱勒她是美國19世紀盲聾女作家，她用《假如給我三天光明》奔跑遍了全世界充滿愛的地方。
英國著名物理學家和宇宙學家霍金先生，雖然他坐在輪椅上，誰敢說他每時每刻不是在宇宙奔跑著。
被現代文壇稱為“中國的加繆”的作家、散文家史鐵生先生，而他卻也是一個心靈的奔跑者。雖然他的身體殘缺著，但是他具有人世間最為健全而豐滿的思想。他對人的生命是這樣理解的：“生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運,任何人都一樣。在這過程中OoMs我們遭遇痛苦、超越局限,從而感受幸福。”
一個人只有激發出生命的張力，才能突破超越自身的局限，在人生征途中不斷地超越自身的局限，才能豐滿人生感受到幸福。
把淡泊做為人生的底色。一個能把淡泊做為人生底色的人，他就會感到用大紅大紫來渲染和陪襯，人生是多麼的俗氣。大概名利是人世間最荼毒人類心身的病毒了，只要感染上它的病毒，你原本善良的心腸就會慢慢變黑變狠；只要感染上它的病毒，你原本純潔的心靈就會長出毒瘤。 縱觀古今，有多少文人墨客英雄豪傑，埋葬在了名利的墳墓。東漢末年名將，風流倜儻才華橫溢的周瑜，赤壁之戰大敗曹軍，由此奠定了三分天下的基礎，還是氣死在了名利面前。不相信再看追逐了一生名利的唐朝大詩人杜甫前輩，舉進士不中第仕途失意，但是無論生活怎麼貧困，就是難忘自己的做官夢，後來積勞成疾還是不忘朝廷。正如他寫的關於自己病況的詩：“我多長卿病，日久思朝廷。肺枯渴太甚，漂泊公孫城”。長卿病是指司馬相如患有的消渴症，即糖尿病，最後貧病交加死于了名利的寒舟上。
再看沖出名利苦海的蘇東坡前輩，他沖出名利的感悟是：“已外浮名更外身，區區雷電若為神？山頭只作嬰兒看，無限人間失箸人。”詩意為：當我把名利置之度外時，在我眼裡小小的雷電怎能稱之為“神”呢？其實作者把雷電暗喻為了朝廷。只要我放下來官場的名利，在我眼裡就不是耀武揚威的“神”了。當我跳出來了名利的圍城，登上淡泊的山頂，隔著名利的浮雲俯聽山下的雷聲，只不過就像嬰兒微弱的哭聲而已，只能恐嚇那些還在名利場上苦苦掙扎的“失箸人”。蘇前輩對淡泊的感悟是：一個人只要放棄了貪求名利富貴的欲念，就不會苟且偷生的去活，也不會為了烏紗帽而整天提心吊膽。 “非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”，淡泊的含義就在於此。淡泊它是符合傳統道德修養的一種處世之道，為官淡泊了他才不會漁奪侵牟。
北宋名臣包拯，他把淡泊做為了做官的底色，鐵面無私不畏權貴，敢於替百姓申報不平，所以能以清廉公正的“包青天”而聞名於世。
抗日英雄愛國將領吉鴻昌將軍，他把淡泊做為了戎馬生涯的底色，牢記父訓：“做官即不許發財 ”，為官廉潔自律，加入了共產黨組織。1934年蔣介石下令把吉鴻昌將軍殺害于北平陸軍監獄，為抗日戰爭流盡最後一滴血，他那“身外浮雲何足論”的淡泊功名利祿的精神，將永遠是中華後人學習的楷模。
焦裕祿同志把淡泊做為了為人民服務的底色，為了治理蘭考縣內澇、風沙、鹽鹼三大害，騎著自行車頂著風沙跑遍了蘭考全縣149個大隊，忍著疾病的痛苦，帶領蘭考人民與沙龍艱苦奮鬥，鞠躬盡瘁病逝在工作崗位上。被黨中央譽為“党的好幹部”、“人民的好公僕”、“縣委書記的榜樣”、“共和國的脊樑”。他用自己的實際行動，鑄就了“親民愛民、艱苦奮鬥、科學求實、迎難而上、無私奉獻”的焦裕祿精神。
把淡泊喻為什麼合適呢？當鏡合適、當鞭合適、當帚合適、當藥合適。淡泊可使一個人的人生變的瀟灑；淡泊可使一個人在紅塵中尋找到一方淨土；淡泊可使一個人浮躁不安的心靈擁有一片澄淨空明；淡泊可使一個人為官一任造福一方。追求做一個高尚的人，必須用淡泊去明心智、去貪欲，這樣才能邁著從容的步伐，走過不平凡的歲月。淡泊是追求積極進取前的輕裝上陣；淡泊是追求超凡脫俗的快車道；淡泊是追求精彩人生的底色。 要給自己的人生制定出追夢的規劃。現實生活中，一個缺少人生規劃的人，他的生活既散漫又混亂還沒有規律，就像盲人騎瞎馬走著夜路——懵跌，所以說一個沒有夢想和目標的人就沒有立身之本。一個有智慧有夢想的人，他會編制出自己的近中遠人生規劃，或五年、或十年、或二十年，然後把大目標分割成若干個小目標，每天去做好追求夢想的一小段，每月不會疲倦懈怠，每年不會失望放棄，感覺夢想的目標就在眼前。如果把夢想喻作一座高山，人生規劃就是向上攀登的臺階，天天去攀登幾十級臺階感覺並不困難，堅持數十年如一日去攀登，就會順利攀登上夢想的頂峰。缺少人生規劃的人，他也羡慕登上夢想峰頂的人，一會兒從東坡向山上攀登，感覺難度很大就放棄了。一會兒又從西坡攀登了一段，又因為疲憊放棄了。一會兒又轉到了南坡尋找尋找有沒有捷徑，結果每一次攀登都是半途而廢了。 一個有人生規劃追求夢想的人，他知道幾十年後的自己將要獲取什麼，而不會因為夢想是一道嚴肅的人生課題而感到壓力和恐慌，因為他很有把握地過好今天，掌握明天，突破後天，篤定而集中精力去做好人生最有意Hong Kong Travel Agency義的事情。
用文字去延伸自己生命的長度。其實人們都在有意無意中收藏著自己的人生，收藏了自己童年的照片、畢業證、日記本、結婚照、舊信劄、全家福、兒女們和孫兒們的照片等。有了閒置時間拿出來相冊翻閱一番，就像在檢閱著自己行進中的美好英姿，有感歎也有遺憾，有快樂也有憂傷，但淚水終久不會化為一支筆，用文字記錄下自己人生的足跡和對人生的感悟。人世間那些事物才能真正的永存呢？“大江東去浪淘盡，千古風流人物”。阿房宮曾“覆壓三百餘裡，隔離天日”，滕王閣曾“龍光射鬥牛之墟”，而今已片瓦無存。老子著《道德經》、孔子編《詩經》、孟子著《孟子》、司馬遷著《史記》、陶淵明著《歸去來兮辭》，李白、杜甫、白居易、蘇軾、李清照等古代文人墨客的文學作品，卻都通過文字，鐫刻在了每個華人的腦海和心靈。看來在人世間延綿不斷留存最久的還是非物質的文字，誰能說一篇篇文章不是作者的生命還在延續！誰能說一行行文字不是作者的脈搏還在跳動！正如史鐵生先生所說：“唯有文字能擔當此任，宣告生命曾在場。”
如果有人問我，在你的記憶中對那一本書記憶猶新？我會毫不猶豫地回答：“是俄國作家奧斯特洛夫斯基先生所著的《鋼鐵是怎樣煉成的》。”這本1933年俄國出版的勵志小說，充滿著正氣、正義、正直、正大和正能量，保爾的榜樣精神影響了中國幾代人的成長。我幾乎能背下來書中精彩的一段話：“人最寶貴的東西是生命，生命屬於人只有一次，一個人的一生應該是這樣度過的：當他回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞恥；這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都已經獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而鬥爭。’”我多麼敬佩奧斯特洛夫斯基先生，這塊在布爾什維克大熔爐煉出來的“優質鋼”，他一生都踐行著他的諾言，當疾病纏身躺在病床上，克服著視力減退的困難，寫出了這本教育人、激勵人、鼓舞人、引導人、塑造人、成就人的好作品。
把史鐵生先生寫的一段精闢文字，做為尾段和看客共勉吧：“夢想使你迷醉，距離就成了快樂；追求使你充實,失敗和成功都是伴奏;當生命以美的形式證明其價值的時候,幸福是享受,痛苦也是享受。”
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